lailatul qodar

قَالَ اْلإِمَامُ اْلغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى : إِنَّهَا تَعْلَمُ فِيْهِ بِاْليَوْمِ اْلأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ فَإِنْ كَانَ أَوَّلُهُ يَوْمَ اْلأَحَدِ أَوْ يَوْمَ اْلأَرْبِعَاءِ فَهِيَ لَيْلَةُ تِسْعَ وَعِشْرِيْنَ  ، أَوْ يَوْمَ اْلإِثْنَيْنِ فَهِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ ،  أَوْ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ أَوِ الْجُمُعَةِ فَهِيَ لَيْلَةُ سَبْعَ وَعِشْرِيْنَ ،

 أَوِ الْخَمِيْسِ فَهِيَ لَيْلَةُ خَمْسَ وَعِشْرِيْنَ ، أَوْ يَوْمَ السَّبْتِ فَهِيَ لَيْلَةُ ثَلَاثَ وَعِشْرِيْنَ ، قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ وَمُنْذُ بَلَغْتُ سَنَّ الرِّجَالَ مَا فَاتَّتَنِيْ لَيْلَةَ اْلقَدْرِ بِهَذِهِ اْلقَاعِدَةِ الْمَذْكُوْرَةِ

نُقِلَ فِى حَاشِيَةِ اْلبَيْجُوْرِيِّ عَلَى شَرْحِ ابْنِ قَاسِمِ اْلغَزِيِّ ج . ١ ص. ٣٠٤ وَفِى إِعَانَةِ الطَّالِبِيْنَ ج.٢ ص.٢٥٧

Parantos ngadawuh Imam Ghozali rhm. sareung  imam anu sanesna“saenya-enyana  lailatul qodar éta bisa dikanyahokeun dina lailatul qodar  kalayan nempo poé kahiji ti bulan romadhon.
mangka Lamun bukti mimiti romadhon murag dina poé ahad atawa rebo, mangka ari lailatul qodarna eta dina petingan ka 29 romadhon,
atawa Lamun bukti mimiti romadhon murag dina poé senén, mangka ari lailatul qodarna eta dina petingan ka 21 romadhon,
Lamun bukti mimiti romadhon murag dina poé salasa atawa jum’at, mangka ari lailatul qodarna eta dina petingan ka 27 romadhon,
Lamun bukti mimiti romadhon murag dina poé kemis, mangka ari lailatul qodarna eta dina petingan ka 25 romadhon,
Lamun bukti mimiti romadhon murag dina poé saptu, mangka ari lailatul qodarna eta dina petingan ka  23 romadhon,
Parantos ngadawuh Syaikh Abu hasan rhm. “ngawitan nincak balegh kaula teu acan kantos tinggaleun lailatul qodar kalayan maké eta kaedah”

( disalin tina kitab Hasyiyah bajuri A`la Syarhi ibnu Qosim Al-Ghozy  jilid  ka 1 kaca 304 sareung kitab I`anatuth Thoolibin jilid ka 2 kaca 257 )